匹克运动会，将《论语》向全世界行广泛宣传的计划也已经列议事日程。比如说，将引用自《论语》的五句名言采用各形式制成广告，向奥运会期间来自世界各国的人们行宣传。

“有朋自远方来，不亦乐乎！”

“四海之内皆兄弟”

“己所不，勿施于人”

“德不孤，必有邻”

“礼之用，和为贵”

这些标语和奥运会“友好、相互理解、和平”的基本理念是相同的，我认为这也说明了《论语》的真髓是普遍的真理。

如此说来，于丹也曾经讲过，“《论语》是‘千古永远’超越时代永远发挥作用的书籍”。

于丹：在成长中的悟（1）

说到儒与，中国哲学这两大源，在我最初接的时候，是于一孩提的蒙昧状态，并没有一个很明确的意识要去读，要去记忆。

先来说儒家。我最早接《论语》里面的一些理，大概是在四五岁的时候，现在想起来，我父亲从一开始就没有要求我死记背，却经常带我去叔叔、阿姨家参加聚会，有很多人在一起的时候，爸爸就悄悄地跟我说，你看，这里有这么多人，孔说过一句话叫“三人行，必有我师焉”，这么些人里，肯定有能当你老师的人，你去看看，你觉得他们谁对人特别有礼貌，谁特别博学，谁事得特别麻利，你去看看谁能当你的老师？小孩嘛，我就这样跑来跑去看，有的时候看到有些行为是好的，也有的时候看到的是不好的，就会跑回来问爸爸，说你看，有一个叔叔他随地吐痰了，有一个阿姨她门大嗓地抢别人话了，这个人肯定不是老师吧。然后我爸爸会告诉我说，这也是老师啊，因为孔说“见贤思齐，见不贤则内自省”。你看到比你好的人，你要跟他一样好，这是老师；但是见到不好的人，你要反省自己，你会不会跟他一样不好，所以这也是一老师。

我对《论语》的介一直都是这样只言片语化生活的。《论语》对我来讲是笃定的、真实的、亲切的、温的。

司曾问过老师：什么叫君？孔说：“不忧不惧”，

司觉得很困惑，到不忧不惧就能算是君了吗？然后孔反问了

他一句：“内省不疚，夫何忧何惧？”一个人反省自己，叩问心灵，上不愧苍天祖先，下不愧百姓儿女，那么他的心何来的忧，何来的惧？一个人叩问内心可以到不忧不惧，这是一个简单的标准吗？能到这一，还不是君吗？君坦，小时候不知，大了以后才有所悟。君坦，什么是坦，并不是心中任何事情都不，而是万事之后皆能化解。