痴情不能不让每一个人动，她细数着燕筑巢的次数，猜测国那边的燕是不是也一样呢？她的丈夫是不是已经在归途之上？

终于，功夫不负有心人，巧巧桑终于等到了平克尔顿。但是，同来的不只是她时时刻刻相见的“丈夫”一个人，还有她的新婚夫人，他们到来只是为了带走属于平克尔顿的孩。

巧巧桑再也持不住，她倒在地上，绝望地哭泣。她的心在绝望中死去。她去脸上的泪，镇静地走到日本神像前，跪下来，低祷告。

“宁可怀着荣誉而死，决不受屈辱而生。”

最后，她在蒙着睛的儿面前，将匕首了自己的咙，结束了令人怜惜的生命。

《校?傲登?

《校?傲登?侨毡九?缘缬笫?悼诮《?木?渥髌贰t凇缎｝园恋曲》中，沟健二刻画了艺伎荣的鲜明形象，充满了对艺伎这特殊女的怜惜和赞。

《校?傲登?分??阅芄挥?霉壑冢?艽蟪潭壬系靡嬗诠悼诮《?枷胫写?城榻岬挠跋炝Αu飧龃?城榻幔?闶侨毡疽占浚?0世纪新社会的日本艺伎。

银幕和舞台——艺伎的演绎（2）

纵观沟健二的电影史，他一直在时代剧领域所向披靡，而于现代剧领域里几次为数不多的徜徉，都跟“艺伎”脱离不了关系。1936年，创作上摇摆不定的沟健二，拍摄了一反映艺伎悲惨境遇的影片《青楼姊妹》（又译《校?版19谩罚???独嘶??琛芬黄鸬於?怂?质抵饕宕笫Φ牡匚弧?7年后，蜚声国际的他再度把镜对准大阪的艺伎区“校?啊保?庞峙某隽恕缎｝园恋曲》这关于艺伎生活的电影。

沟健二的传统情结源于他的早年在艺伎屋工作的亲经历，因此他始终跟艺伎存在着千丝万缕的联系。他晚年的几关于女和艺伎的现代剧中，充满了对女的怜悯和褒赞，《校?傲登?犯?前岩占坷硐牖?蜕袷セ?

衷于传统文化的沟健二，没有像对待女制那样给予艺伎职业全盘的否定和批判，没有左派导演那烈甚至急功近利的杞人忧天，没有所谓“解放妇女”的大声呼吁，而是以善意平和的视角，描述艺伎代表并且弘扬着国粹文化的，同时又撕破的面纱，呈现此间虚假的一面，并努力在与虚假的共存中寻找着一个现实的平衡。

《校?傲登?分校?魅斯?僮右蛭?盖兹ナ溃?盖灼独r实梗?谑牵??谧咄段蘼返那榭鱿拢??占吭犊苛艘占棵来?海??肓艘占康男辛小t谌僮幼魑?迪耙占拷?醒?暗墓?讨校?悼诮《?笃??孛栊此??耙盏赖纳袷ズ透呱校?萌僮映两?谝恢治?赖兆碇小5?牵?悼诮《??庇衷谒?淮闻憧图?爸蟹穸?怂?衔?纳袷サ睦砺郏?盟?拇拷嗤耆?懵对诔蠖竦南质抵小1幌质蚱拼拷嗲椴俚娜僮屿??诿烙氤蟮乃?叵质抵校?潭?衷诠悼诮《??钗?峡傻摹笈?跃?瘛钡那?瓜拢?钪兆隽苏?返木裨瘛

沟健二拍摄的《校?傲登?罚?锩嫫涫涤泻芏嗨?约业挠白印9悼诮《?啄晔保?盖咨坛∈6猓?捎谏?钇独В??4岁的被卖到一家艺伎屋。沟健二17岁时，母亲离开人世，后来正是靠着的帮助，少年沟健二才不致失学，才有机会继续学习术。可以说，在他的思想里，对艺伎有着难以言明的恩的心态，因为理解、赞和怜惜总是充满了他的影片。

《校?傲登?分刑逑乓恢趾苊篮玫睦硐胫饕迩榛常?纾?｝园艺伎屋的丑的揭，沟健二总是蓄而到为止的，相反，荣投于艺伎的情和传统的神圣，沟则赋予了致的表现。这样，整更加显得丰满而有魅力。

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尾声艺伎的未来之路（1）