落的豆汗，化了这句话的分量。盛女是这么说的：“泥玩儿毁坏了还可以重，人毁坏了就完了。人就是人，人不是泥玩儿，人不能把人当泥玩儿。”

从此，盛女成了圣集一带的传奇人。说她是奉基督之命的现世天使。还说她圣意圣心，的泥玩儿会飞会叫唤。还说她若悬河，凭三寸簧喝退了洗劫圣集的数千匪兵。

到了20世纪末，我徒步考察黄河的脉走向，途经祁连山时，曾特意到圣集小住。发现集面上的泥玩儿琳琅满目，特产泥玩儿已不再是单一的坐猴儿。天空飞的、地上跑的、里游的，五八门，应有尽有。

一家大的“顾记”门面还横起一布幌，上边楷书着一溜刺目大字：

莲山恩公祠特产泥玩儿圣八件。

我饶有兴致地去欣赏。

“圣八件”的类依旧，但形状质地远不及桩伯的活儿。

守着一拉溜柜台的几位年轻人，正应接不暇地唱卖。

我瞅个空问：“师傅，您招牌上的莲山恩公祠在哪里？”

柜台里边的三人答了三个样，全是驴不对嘴。一个说“陕西潼关”，一个说“安徽桐城”，另一个说“北京通县”。

我不禁哈哈大笑，笑得里边的人愕然发愣。

我笑着说：“看来你们都不是正宗真传。”

里面的人相视一乐，瞬即也回以哈哈大笑，直到冒了泪儿后，才说：“它正宗不正宗、真传不真传呢，兵不厌诈，只要能赚到钱就行。”

另一位补充：“不是说了嘛，不黑猫白猫逮着老鼠就是好猫。”

我问：“这‘圣八件’销路咋样？”

里边的人答：“现在老百姓的日好过了，玩心也大了。‘圣八件’供不应求，一个集日能下几百。”

我们查了《圣集志·人篇》，里边有这么一段文字：

盛女，莲山恩公祠人也。本世纪30年代末曾落本镇，短居九月余，后赴祁连山革命据地投亲（据说其公公为军界要人，隶属衔位不详）。该女善泥玩儿，有绝技“圣八件”传世，至今畅销不衰。该女还侠肝义胆，自残左手喝退数百扰镇兵匪，全镇数千生灵才免遭涂炭……

15.盛女断指（4）

抄了，回去给桩伯。

桩伯读了长时不语。

追问，桩伯才说：“志书是墨涂的，而历史是血写的。血于，不容褪。”

16.海黑的天才构想（4）

公元20世纪70年代中

数十年后，曾一如星远逝的盛女携桩走，并未完全被历史的尘埃埋蔽，它使海黑造成了烈的悬疑。他推断盛女、桩一度落脚祁连山，并非是盲目地逃浪，而是一开始就有既定的方向目标。他用一块烧红的烙铁，在老面瓜的脸前虚晃一下，吓得灵魂窍的老面瓜当即就来了个竹筒倒豆：他万利来的少东家时就迷恋盛女的姿，装神鬼引发了盛女、桩的逃，这为其一；其二是有位自称祁连山圣集的泥玩儿贩，拿一尊连的亚当夏娃作为样品，在万福祥的店铺里一下订货百，而且还一把拿不菲的定金。对这天上掉馅饼的好事，其父万福祥大喜过望，当场签约画押。谁知朝下的事令万福祥惊诧：他将样品展示给盛女的第三天，盛女、桩便趁雨夜逃，随之，那位祁连山圣集的泥玩儿贩也不辞而别。

海黑由此新生悬疑：何人如此诡诈、神秘，且神通广大，一件泥玩儿样品，就令盛女、桩亡命逃？他面对涉及祁连山的分省地图，无论如何也寻觅不到圣集。他又大气力找到了有关省份的县级地图，才勉发现了圣集这个弹小镇。是何人居此对盛女发神秘召唤？这个地方的特别之又在哪里？