老规矩，人死三天要去报庙，通报冥界阎王，我家某某将要前来，还望阎罗大人手下通，不要为难。耀宗为母亲办的报庙仪式极为隆重。前是乐队，后是手提灯笼的亲戚家门，再后是敲着法的士，最后是穿孝服，手执哀杖的孙。耀祖尽不以为然，但还是以长份抱了灵牌，耀宗抱的魂牌，另有家人打了引路幡。百合的娘家兄弟还持为百合安排了大堂祭，请来礼生和歌童讲经，唱颂歌。百合辛茹苦、励志守节的养育之恩，有一分是要以丧事的排场来昭示世人的。在诵经前的灭鸣仪式上，大锅里燃烧的白酒像磷火一样发绿光。屋内气氛肃穆，鸦雀无声，只有诵经声和饮泣声，随着缥缈的烟雾在空气中缭绕。异教徒汪耀祖，前的内衣里挂着耶稣受难的十字架，也在守灵的人群中跪着，跟着歌童祷诵：

凯风自南，彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。有七人，母氏劳苦。

?？摇?黄鸟，载好其音。有七人，莫母心。

洋人的上帝没能让耀祖逃脱死亡的命运。更令人费解的是，他的三个儿也在成年之后相继死于非命，耀祖这支血脉从此断了香火。关于他们的夭亡，茅山城有许多说法。每一版本都让人不寒而栗。它似乎向人昭示了报应的不可抗拒。

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耀宗十九岁那年，在城南的迎恩门边儿开了自己的药铺益生堂。他自小秉忠厚，情与耀祖很有些不同。在药铺当学徒时，不多言不多语，最忙的是睛和脑。药铺制药不允许外人在场，在没有决定授秘之前，连亲生儿都不能接近。制药时门从里面反锁，窗上还糊着厚厚的纸。耀宗只能在切药时悄悄熟记每药名，到允准铺抓药时，再对着方会每一味药的疗效。

病家和医家都看，耀宗虽未得一人真传，却能采众家之长，药品均是古法炮制，一手指细的当归，经他的手切来，用手一捻，如同一把折扇，玲珑别致。每逢端，益生堂都会在铺里备上雄黄和香面送人。伏天酷暑难耐，益生堂的大门外总摆着二、、甘草汤，免费供路人饮用解渴。

这样开药铺的，在茅山不是益生堂一家。城西有仁和丰，城北有涵堂，城东有广生德。鄂西北是个天然药材库，中草药品在数百个以上。江边一碗、一颗珠、七叶一枝等等奇异草，都能在人迹罕至的山密林中觅到。开药铺的大都笃信行医即行善事，行善事即积德。于是乎药品加人品，行规加家规，使得中医中药在茅山成了一涵盖历史、自然与人文的风景。像益生堂，天长日久，竟渐渐衍化成一个地名。张三问李四：“去哪儿了？”李四会答：“刚从益生堂转来。”

耀宗十七岁娶回汪姜氏，十九岁自立门，三十三岁那年，添了最后一个孩家廉。这时长家礼已经虚岁十六，长女家慧十岁，次女家贞六岁，次家义四岁。他成了一个有五个女、一间药铺的令人艳羡的掌柜，实现了父亲汪荣盛为自己取名的初衷。