的。照现代人的光，她们的所谓似乎更近于今日的纯情。

时代真的不同了。

碧姬·芭铎和玛丽莲·梦创造了20世纪世界电影永恒的，她们的既臻于时代的极致又不可复制。

我们生逢一个满风光的时代，什么都可能缺乏就是不缺。当代女星有着超越碧姬·芭铎和玛丽莲·梦的貌和金钱，然而却注定无法创造碧姬·芭铎和玛丽莲·梦式的永恒。在一个不求天长地久、只求曾经拥有的时代，不可能永恒。当《27个遗失的吻》中那俄罗斯少女沐浴时向小男孩展小的房、平的小腹和凝脂般的肌肤时，情是纯情的光彩；当《原罪》中的安吉丽娜·朱丽在床上展示的厚嘴和妖娆的形时，情是望的火焰；当《亲密》中两个中年男女无语宣时，情是渴望的变形……

情折着一个时代的风范，情折着一个民族的格。每个人都可能从中发现自己的隐秘，每个人都可能从中发现人类神的闪光。因此，我们对人类情的观照其实是对世界各民族的时代神和民族格的两极观照。

本书试图以另一语言，另一个视角为读者对“世界情电影品”的读解提供一个真诚的参照系；我们希望和读者通过本书行一次电影艺术和人类神的对话；我们希望和一切朋友永远追寻人类的好情怀。这是我们编撰这书的本目的所在。

本着这样的原则，无论偏重“情”的抒写，还是偏重“”的表现的影片都在我们的选题之内，因为在电影的审实践中情和的界限本来就无法截然分清，而我们又不想因为刻板的标准有遗珠之恨。但是也有一个度，那就是无论情、只要选的作品就一定是佳作，或者是有一定特的作品，绝不滥竽充数。

我们还注意掌握厚今而不薄古的取舍原则。上世纪70年代之前的某些“情影片”和今天的读者毕竟有着相当的审距离，但是如果因此一也不选，就是对读者的不负责，我们选了，但仅限于某些无法逾越、有“时代意义”的经典，例如罗格·瓦迪姆的《上帝创造的女人》、英格玛·伯格曼的《沉默》。本书主要选取20世纪后半叶以来的“情电影品”新作，注意选题的“实时”，力求与当代世界电影发展同步，使我们尽可能使用时代话语和世界对话。希望我们的取舍会满足现代读者的审需求。

现代传媒空前发展的实绩之一是电影常识的空前普及，同时也造就了一批不求甚解、自以为是的“影评人”。鉴于此，我们的作品分析将力求有学术，而无经院气，努力和读者行平等的审对话，避免人云亦云，避免把本书编成“抄袭的杂烩”。我们不仅会分析作品表现了什么，更会分析电影家是怎么表现的。

我们在对电影史、电影家自创作历程行必要的纵向回顾时，更注意中外电影、不同风格、不同派的横向比较。由于现代电影的综合极，一个人的现代艺术语汇程度直接影响着电影的接受程度，因此我们也注意了电影艺术和其它艺术门类的叉比较。我们很看重上述比较，有了这不同文化圈的比较，读解和接受电影时会很有底，许多理不言自明。这是本书的一个重要特。

我们撰写的电影小说力求既忠实于原作，又有独特的文学品格，有散文诗、哲理诗的学意味。“情电影”多为唯之作，由此生发的小说也注定是文。

我们无数次遭遇影迷朋友选择影片时的无所适从：“什么是好看的电影？”“你据什么说这是一好影片？或者是一坏影片？”“情电影和所谓‘三级片’，和黄、秽有没有区别？”……在影视文化空前普及的态势下，某些影迷朋友仅仅因为缺乏基本影视鉴赏常识而对经典艺术电影误读、误解，这势必会影响我国总影视接受和创作平的提。正是于对此现状的理解，在相应的分析、比较之后，我们为书中的每一影片打了分，以星的多少评定影片的下优劣。我们力求到客观公正，但是电影鉴赏本来就是一主观化的行为，因此，我们经过研讨为每影片评定的星，对影迷朋友而言仅仅是一参照。我们谨在这里提醒您，给一影片多少颗星尽可以见仁见智，如果您通过我们的打分，对我们的鉴赏方法有所了解，并能够提新的见解，从而在比较过程中使自己的电影鉴赏平有一个质的飞跃，这才是我们的本目的。

情是杨柳岸、晓风残月中的无语凝噎。

情是大河之上、面对漫天彩霞时的无尽哀伤。

情是灯火迷离中瞬间错过了一生的挚、再回首时的婆娑泪。