。如果中国的文化尽早地大放奇异葩，然后在孔死去后的几个世纪中结束，像希腊文化那样，那么中国只能向世界贡献一些辟的德格言和民谣等等，就不会有后来的伟大的绘画、小说和建筑。看起来我们并不是在观察一个民族被阻滞的发展，它像希腊和罗那样在年轻的黄金时代就达到了峰；而是在观察那延长了的民族的儿童期，它需要几千年的时间才能得到全面的发展。即使那时，它也许还会勇敢地去行更多的神冒险。

『1本书为缪尔·瑞恰生（samuelrichardson，1689～1761）所著。作者是英国小说家。』

第二章中国人的格

老成温厚

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“格”一词是典型的英语词汇。在理想的教育和人格培养中，除英国人外，很少有哪个国家的人像中国人这样重视格的培养。中国人似乎对格过于关注，以致于认识不到在自己的整个哲学中还有任何别的东西。这陶铸格的理想模式，即对世俗的望不存在任何非份的妄想，不卷任何宗教侈谈的理想模式，通过文学、戏剧、谚语，一直渗透到最下层的农民之中，给他们提供生存下去的理论据。英文中“格”一词，意谓力量、勇气、“有”。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的“格”一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知己，而且完全知彼。

宋代的哲学信理智可以压倒情，控制情，自认理智由于了解自己也了解别人，于是即使在最困难的条件下，也可以调整自己、压倒对方，从而取得胜利。儒家最重要的著作，也是通常儿童学第一课的教材《大学》，为“大学之”下的定义为获取“明德”，这个意思在英语几乎是无法表达的，它的意思是指通过知识的习得发展培养一领悟的本领，而对生活和人的老成的理解现在是并且一直是中国人理想格的本，由此而生发其他各格特，比如和平主义，知足常乐，稳重，耐力，这些都是中国人的突格。据儒家的观，格的力量也就是理的力量。如果一个人通过思想的锤炼，培养这些优秀品质，我们就说他的格得到发展了。

儒家的宿命论常常也有助于获得这些品质。与人们通常所相信的相反，宿命论是和平与自足的重要来源。一个才貌双全的姑娘，可能会起来反对一桩不合适的婚事，但如果她和未婚夫相会时的环境能使她确信他们的结合是神的意旨，那么她立刻会理解和领悟，并兴满意地去一个妻。因为丈夫在她的中是“冤家”，而“冤家路窄”（如一个中国谚语所说），迟早会相遇的。如此说来，他们此后即可烈地相，激烈地争吵，同时也总是知神正在旁观，是神给他们带来这些麻烦。