癫，并且对他们的态度是轻蔑、排斥和驱逐。“过去，人们一直因疯癫而看不到死之将至，因此，必须用死亡景象恢复他们的理智。现在理智就表现为谴责疯癫，教导人们懂得，他们不过是已死的人，如果说末日临近，那不过是程度问题，……疯癫与死亡本别无二致。”3

（二）古典时期（17…18世纪）

时间如，转瞬即逝。转间，到了17世纪。人们对待疯癫的方法又有了新的变化。上面说到，麻风病在中世纪末消失了，人们把疯装上船，送往另一个世界。但是，大量的麻风病院却空闲来，应该把它们如何利用呢？后来人们觉得这些地方适合疯癫者、穷困的浪汉和罪犯。于是，一个新的对待疯癫者的时代开始了，这个时代叫大禁闭。

17世纪，法国产生了大量的禁闭所，1657年，法国国王下令，把一系列的建筑设施和福利机构合并起来，建立“总医院”，所有这些地方都被用于收容黎的穷人，“不论其别、年龄、籍贯、，不论其状况，即不论健壮或伤残、患病或正在康复、病情能否医治”。4总医院创立时，其目的是禁止行乞，而不是给被拘留者提供某职业。同时，被关黎总医院的10人中就有1个是疯。至于某个人是不是疯，也完全由上层人士说得算。把穷人、罪犯以及疯关在一起，说明人们对疯观念的变化：即把疯和穷人、罪犯看成一类人，他们都是贫困、没有工作能力、没有与群合能力的人。所以，人们把他们关在一起。而这观念的现实际上是为了迎合资本主义商业经济的需要。商业经济需要有工作能力与工作效率。

因此，福柯指：“总医院不是一个医疗机构。可以说，它是一个半司法机构，它是一个独立的行政机构。它拥有合法的权力，能够在法院之外裁决、审判和执行。”5福柯又继续指，总医院是一个德训诫机构，就是告戒人们要勤奋工作、不能懒散，失败者会被关押起来。

那么，被关押在这里的疯又受到怎样的待遇呢？德波尔特（desportes）在《关于照看疯人问题的报告中》描述了18实际末比特尔的单人囚室：“这些不幸者的全家就是这个草垫。他躺下时，、脚和婶都贴着墙。石里滴的渗透他全，使他不能安睡。”关于萨尔佩特利耶尔的单人囚室，他写到：“冬天一到，这个地方更可怕，更经常造成死亡。当纳河上涨时，这些与下于同一平的的小囚室不仅有损健康，而且更糟糕的是，它们变成大批老鼠的避难所。每到夜晚，它们就袭击在禁闭的不幸者，咬能咬到的任何人。那些疯女人的手、脚、脸都被咬破。这伤害很严重，已有几人因此而死亡。”6

这一时期同样有一些表达疯人的文学作品。福柯认为，从18世纪下半叶，情况就开始发生变化。疯人形象重新现在文化中，如狄罗德所描绘的“拉的侄”：“你知我既无知又疯狂，既傲慢又懒惰。”这文学形象暗示，非理的幽灵又在社会中开始游。禁闭所被看成是这现象的发源地及扩散中心。那个黑暗王国的夜晚充满着外界无法接到了乐；那些憔悴委靡的面孔背后是恣纵放。人们对那里有着各各样的传闻，从那里来的人比以前更加“不知廉耻”。正是在这个时候西方开始现了一大规模的文化现象：萨德病狂（待）。这是西方想象力的一个重大转变：通过本能望的无限放纵，非理转变为心灵的善妄、望的疯狂以及与死的对话。绝非偶然的是，萨德病狂这个以任命命名的独特现象就诞生于禁闭之中。萨德（情作家）的全作品的主调就是城堡、地窖、修院和孤岛的意象。这些意象实际上组成了非理的栖之地。同样并非偶然的是，所有与萨德同时代的有关疯癫的作品和恐怖的文献也都先后自禁闭的据。

这些作品反映了一个现象，那就是非理（也就是疯癫）在18世纪后期又开始现在社会中，它们的发祥地就在那些黑暗的禁闭地，但是它并不象中世纪以前那样受到人们容忍和尊重。17…18世纪是欧洲的理时代。这些非理的意象使人们到恐慌并更多地加以排斥。

（三）现代社会（19世纪至今）

时间继续向前，转到了现代社会，也就是19世纪以后。启蒙思想们开始宣扬“平等、自由和人”。医学也日益发展和成熟起来，一新的秩序正在来临。