暗想其中的原因，大概是他的小说使人到，写作竟然能够是一件如此有趣的事情，他写作时所经历的快乐染了人们，使他们觉得心里的，很想一试手，也来受一下写作的快乐。的确，我看到不少青年发表对小波文字的读后时都说过这样的话：原来写作可以是这样的呀。

……

总之，看到有一群人如此喜小波，既在我的意料之中，又令我到欣。我早就知，小波并没有死，他仍然活在一些同周围的人群相比生命力最旺盛、最有创造力、最富于幽默的人们的心中。”2

5，情书该不该版

有关王小波的为人、生活、创作这些问题，李银河经常接受媒采访。这些已经开始引起人们不小的争议。很多人认为，李银河应该自己的事情，不要靠死人名。后来的事情则引起了人们更大的争议。

2004年5月，李银河将他们夫妇二人20多年来相互的通信（很多通信可以看作是情书）公然版面世。这本情书的题目是《你就像生命》，内容是夫妇俩从恋到结婚20年来的往来通信。情书写得十分动人，想想看，一个小说家动了真情，写的情书会是什么样。当然，李银河写得也不错。这本书大概印了三万册，卖得不错。据说，两三个月就全脱销了。

与此同时，各各样的评论也从四面八方蜂拥而至。有人赞成，认为这是对年轻时代情的纪念；有人反对，认为她是在亵渎情；有人谢，因为她把丽的情让大家分享了；还有人批评，认为她没有权利版《情友们评论的内容。这些评论的内容可以如下简化。情书是两个人写的，李银河有没有权利单独把它版，这属于法律范畴的问题；情书是两个人的事情，自己记在心里就好了，把它版的法对吗？这属于德范畴的问题。

有关《情书》版应该征得王小波同意的说法，既不可能，也不必要。不可能是因为王小波已经去世了，你怎么征得啊？不必要的原因是这样的。如果王小波活着，他享有著作权，有权决定是否将起作品版。但是他死了，他的作品是否版就由其法定继承人（也就是李银河）决定。因此，李银河是有权利版情书的。法律范畴的事情已经解决了。

再看德，李银河说过，德问题是仁者见仁、智者见智的。我发现她说得很对。你看，同样一个版情书的行为，有的人赞成；有的人反对。那么，李银河自己对版《情书》的行为是怎么看的呢？李银河说过，现在看他的情书就像是一件艺术品，有一审意义，是王小波作品的组成分。王小波不止属于她自己，他的作品应该被人看到，将来的研究者也可以把它当成研究材料。李银河说的是真话，她没有说谎，也不是在为自己的行为开脱。因为这样的话，不是在情书版之后说的，而是在很早以前，她就说过类似的话。那时，她还没考虑过版情书的事情。3

李银河说过这样的话：“我关注的是权利，就是一个人是不是有权利某件事。如果有权利，那他就可以；至于德的问题是仁者见仁、智者见智的。”4这我们也能看，与德相比，李银河更重视权利。李银河虽然“轻视”德，但她并不是一个德虚无主义者，她是有德标准的。那就是：你的行为不能伤害别人。如果你的行为伤害到别人，那就是不德的，应该反对的。拿李银河版《情书》这件事情来看，李银河愿意版，有人愿意看。她伤害到谁了吗？没有！有人可能不看，那你可以不买嘛。所以，她的行为没有伤害到谁，符合她的德标准。

因此，在这个问题上，李银河的思想与她的个人行为是完全吻合的。

6，小波与银河并肩作战