，以供享用。总之，古代中国对同恋行为是相当宽容的。这一和古希腊的情况比较相似。在古希腊，人们更重视的行为给人带来的快乐，而对于的对象问题则不是非常关注。不过，古代中国虽然宽容同恋行为，却不宽容同恋的生活方式。因为两个同恋者生活在一起不能导致生育。这样家族的香火就不能延续或旺盛了。如果一个人这样，他会受到来家族的大压力。不过，只要同恋者履行了结婚的义务，他再到外面找同朋友就完全自由拉。因此，相比之下，古代中国对待同恋的态度要古代西方宽容得多。

下面笔者想谈谈同恋一词是如何走中国，并对中国社会发生影响的。到了近代，中国在国力上，已经比不过西方资本主义国家。当年，英国率兵攻打中国的时候，中国败得一塌糊涂。于是，国内的一些仁人志士开始反思我们落后的原因了。后来，五四运动就兴起了。它的大意是，学习西方先文化。由于民族自尊心的挫伤，当时的人们有一倾向，认为西洋文化就是先文化。于是，中国学者开始系统地译介西方文化了。那个时候，同恋一词在西方世界就已经现了，只是现的时间还不长。而这个词实际上是一个病名，是由上文所说的那位德国医生起的。在观念上，它认为同恋是疾病，这非但不先，甚至落后于中国传统文化。不过，那时的学者还是把它当成先文化译介到中国。（29）而从同恋一词传中国的那一刻起，它就被打上了歧视和偏见的烙印。

“同恋”一词的传中国后，人们开始认为，同恋是一疾病，变态，不正常，不自然等等。因此，人们对这类群大都持歧视和排斥的态度。

有人已经意识到，导致同恋被歧视的一个原因是，同恋一词带有贬义。于是，在世纪之的中国，兴起了两场造词运动。一次是把同恋叫成同；另一次是把同恋叫同志。笔者将分别述评。

先说说同一词。创造这一词汇的是著名国内同恋问题专家张北川。他觉得同恋一词不好，有些贬义。所以，他就发明了一个新词，叫同。他认为，这个词不带贬义。不过，反对意见随即就现了。比如著名同恋者周丹就反驳说，“恋”和“”不都是一个意思吗？那同恋与同又有什么区别呢？另外，周先生还举了更有说服力的理由。他说，日语中，同恋与同都是一个词，是没有区别的。而据周丹考证，最初是日本人先把西洋文化中的同恋一词翻译成日文，后来中国学者才据日文的翻译才创造了中文同恋一词。而且，五四运动时期，一些上海的报纸和杂志用的就是同一词。因此，同恋与同没有任何区别。（30）笔者认为，周丹的观更有理。笔者也找不，同与同恋之间有什么区别。而事实上，张先生的造词运动也没有获得很大的影响。不论是同恋者，还是异恋者，使用这一词的人并不多。因此，通过把同恋一词转变为同来消除人们的歧视，是走不通的。

再说说同志一词。它在同恋人群中的确产生了广泛的影响。前文中也曾使用到同志一词，它就是同恋的意思。把同恋说成是同志，是香港戏剧家林奕华在1990年发明的。因为同志一词有志同合的意思，而且并不有贬义，所以在同恋群中广泛传。因此，如果你在香港看到了同志酒吧，它的意思是同恋酒吧，错了可不好。大陆在20世纪末的时候现了同恋网站。它们也大都取名为“某某同志”网（如广州同志等）。不过，这个词也有它的缺陷，那就是难以被异恋者认同。至少在现在，人们还习惯于称这类人是同恋，而不是同志。另外，同志一词有其本的义，比如党员之间互称同志等等。因此，如果作为同恋义的同志一词发展起来，必定会与原来同志一词的义发生冲突。这势必会造成混。因此，笔者推测同志一词恐怕走不了多远，也就只能在同恋人群中使用，不能得到公众的认同。因此，想用“同志”一词取代“同恋”，也是不现实的。

那么，在当代，是不是需要发明一个新词来称谓同恋者呢？