题呢？这其中有着刻的文化原因。

王小波曾说，中国人于人际关系，把人与人之间的各关系安排得非常细致、有序。比如父关系、夫妻关系、师长关系、君臣关系等。孔早就把人际关系的问题讲得清清楚楚了。他认为，君要象君，臣要象臣，父要象父，要象，夫要像夫，妻要象妻等等。每个人都有自己的角定位，行为规范。也就是说，人与人应该如何相，早就被社会安排好了，任何个人不能对此加以破坏或改变。比如夫妻关系，它是由双方父母决定的，不考虑男女双方是否拥有情。而且古代中国要求人们重视家利益，重视家的问题，要求个人对家的付，要求女方服从男方的命令，贤妻良母，并对离婚有各各样的限制等。在这样一个文化背景之下，婚外恋就不可能成为社会问题。因为人们要为此承受来自德的压力和家族的压力。因此，古代人重视理问题是有一定理的，因为它至少能带来家的稳定，虽然这样牺牲了一些个人价值。

请注意，我只是说古代的“礼法”观念有一定理，而不是说它完全有理。事实上，它是有问题的，问题就在于它忽视了个人价值。而这一在当今是令人无法容忍的。这也是这文化走向没落的原因。在当代，个人的价值已经在社会占有重要的地位，而且这地位还有可能一步上升。比如在婚姻问题上，人们选择与谁结婚完全是自己的事，也完全是为了自己，而不是家或者其他。通常来说，情是引发婚姻的理由。人们完全可以因为自己对方，而与对方组成家。结婚之后，人们也可以因为与对方不再相，而与对方离婚。也就是说，情已经在当代的家生活中占据了举足轻重的地位。

谈到这，我们不得不承认，婚外恋也是一不折不扣的情，只是它发生在婚姻之外罢了。我们既然无法否定情，也就无法否定婚外恋，它多有一顺序上的错误罢了。我们知，现在的社会更加重视个人价值了。因此人们受益了，可以获得自己想要的情。但是，上帝往往是公平的，他让你得到一样东西之后，还会剥夺你另一样东西。就拿婚姻为例，你能得到情，却得不到安全，因为你随时要面对家的解散。

我想，我们与其讨论如何惩罚婚外恋问题，不如考虑如何应对婚外恋问题。后者的想法才更现实，更切合实际。一个明显的趋势摆在我们面前，未来社会的婚外恋将有增无减，离婚率将继续升。人们会越来越多地经历离婚，或看到他人离婚。这不是个人意愿能左右的，不是说你为偶付多少或者限制偶的人自由就能够解决的。因此，为了面对现实，我们不能把自己的幸福、快乐乃至一切都寄托在他人上，我们要学会独立。这是唯一的路。

只要一个人找到了他的个人价值，那么即使他失去了人，他仍能受生活的好，不至于丧失生活的信心。培养自己的个人价值，或许是我们面对婚姻不稳定的唯一办法。

6，李银河，一个神话般的人

李银河，这三个字，正在从一个人名，演变为一象征，一个标志和一面旗帜。而这转变过程，与我们这个时代，与她个人的智慧、勇气和努力，都是密不可分的。李银河有着与我们太多不一样的东西，特立独行的个，大喜大悲的经历，漫长的读书生涯，独特的研究领域，大的社会影响以及神秘的个人生活。这些都给她蒙上了一个又一个传奇彩，使她成为一个神话般的人。

在我看来，她是一位中国学领域的先驱者之一；一位中国当代最有影响的公共知识分之一；一个时代神的标志。一言以蔽之，她将成为永远不朽的历史人。

学领域里的先驱者之一

千百年来，一直我们文化的禁忌。人们极力的回避它。这使得我们的社会环境一直于一十分严厉的气氛中，人们事变得谨小慎微，亦步亦趋。而李银河则敢于挑战这个文化禁忌，这个极少有人涉足的神秘领域。因此，她也就有了许许多多的“第一次”，成为了中国学领域的先驱者之一。

她，是中国第一位社会学博士；

中国第一位文科博士后；

中国第一位研究的女社会学家；

中国第一位研究自愿不现象的人；

中国第一位撰写女学专著的人；

中国第一位撰写同恋问题专著的人；