从外侧石中穿透来，宛如圣光人。光束中灰尘的微粒舞动，和沉重的空气以及支撑着这多式建筑屋的大石，成为烈的对比。我们几乎可以受到欧西里斯的圣灵，仍然在这里。这不单是想象，也是现实，因为周围的墙，占满了丽而调和的浮雕作品，全都在描绘以散播文明为天职的欧西里斯，如何在死后扮演冥界之王的角。其中还有一幅浮雕，绘着他即位为冥界之王，而他丽、神秘的妹妹瑟斯则在一旁观看的景象。

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我逐一观察墙上的浮雕作品，发现欧西里斯在每一幅中着的王冠都极为华丽，并各有特。王冠对古代的法老而言，显然是服装中一个重要分。至少从浮雕中我得到这样的印象。然而，令人到奇怪的是，多年来如此大规模的挖掘行动中，却从来没有一位考古学者发现过任何王冠，或王冠的碎片，更不用说〃开天辟地〃的神明所使用的漩涡状仪式用饰了。

所有王冠中最令人兴趣的还是阿提夫（atef）的王冠。这个王冠形状奇妙，除了有皇家徽纹的蛇形状章（亦即优拉阿斯。墨西哥用的是响尾蛇，而埃及则是用昂、随时准备击的镜蛇）以外，正中央描绘着上埃及人的白战斗用盔甲的图案（这个也只有在浮雕中可见，没有实可供参考）。王冠的两侧看起来是两块如树远的过去、诸神共同统治的〃开天辟地〃时期的信仰。所有的神明都以欧西里斯为中心。因此，我们不难理解，为什么接着众王之廊后面的，是一条直达神殿后方，并另一座与欧西里斯相关建筑的通路。这座宏伟而丽的殿堂〃欧希里恩〃，从埃及有文字历史以来，便因与欧西里斯有关联而闻名于世。希腊地理学家史特拉保（公元前1世纪曾造访阿比多斯）形容它为：〃用的石建造起的一座令人惊叹不已的建筑……在很的地方，有一泉。要去时，要先经过一个用石成、工致、宏伟惊人的圆形屋建筑。里面建造了一条运河，从尼罗河引……〃

史特拉保造访后几百年，古埃及的宗教信仰逐渐被另外一个新兴宗教——基督教——所取代，河川的淤泥和沙漠的细沙，一寸一寸、一一地这充满传奇的欧希里恩，终于将它的石以及上面的横石完全掩埋起来，消失于众人的前，同时也消失于大家的记忆中。20世纪初期，考古学家弗林德·培崔和玛格丽特·穆瑞（margaretmurray），在此开始了一项大规模的考古挖掘活动。1903年，他们发现在提一世神殿西南方200英尺的沙漠中，有一座大厅和一条通，从建筑形式来判断，应该为第十九王朝的作品。不过，在提一世神殿的后侧和新发现的厅之间，两位考古学家判断，绝对还有另外一个〃大型地下建筑〃被埋藏在地底，而此〃地下室〃（hypogeum），穆瑞写：〃培崔教授显然认为，就是史特拉保提到的泉，也就是一般所说的史特拉保之泉（strabo’saville）教授，在埃及古挖掘基金（egyptexplorationfund）的支持下，有机会证实弗林德·培崔和穆瑞的假设。纳维尔教授发现了一间狭长的房间，东北向的尽，有一座大的岗岩及沙岩所建造的。

在接下来一季，1913到1914年的挖掘活动中，纳维尔组织了600名当地工人，辛勤地将整个庞大的地下建筑挖了来。纳维尔写：

我们发现的形建筑，大约有100英尺长、60英尺宽，其使用的石块之大，在埃及也应属绝无仅有了。四面墙，邻接着17个小房问，每个约仅一个人，里面没有任何装饰。建筑本以三个通廊组合而成，中央一块通廊比两边的两块大。间隔通廊的为两列，每各由一块完整的岗岩中切割成形，支撑着一块同样大小的振梁石4。

纳维尔惊异、详实地记录，他如何测量建筑北侧通廊的石块，并发现每块竟然近25英尺之长。更令他惊讶的是，从墙伸的小房间，地上并没有地板，而挖开地面往下挖时，竟然发现下面的土壤非常：

小室仅以宽2至3英尺的平台相接。房间另外一端的中央，另外还有一块平台，而房间里面没有铺设任何地板。当我们往下挖掘至12英尺时，开始有渗。即使后方也没有地板。从这些事实，我们可以推测，过去这里盈满着，小室必须利用小船。