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限
的前提下,我还是十分赞同创造快乐的,我要谈的创造快乐包括两个方面,一是自我创造,它是闭合型的;二是社会创造,它是开放型的。
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苦乐自知话人生
一位朋友看了我一篇谈生命质量问题的文章后,诉苦他的生命质量,表面上看,他有着一份很
面的工作和令人羡慕的职务及可观的收
,还有一个应该很知足的三
之家。可他并不
到自己有多幸福,倒是烦恼不断。如果谈生命的质量,他
觉自己连60分的及格线都达不到。工作上有多半时间是在制造矛盾,又在解决矛盾中不断地制造新矛盾,这些矛盾表现为形式主义的条文政策,无意义无休止的会议,以及无法逃避的人与人之间争权夺利的勾心斗角。他
觉不到创造的快乐,整日只是疲于应付。回到家依然无法放松,多年来,
乏味的婚姻又在不断地搅扰着他。他甚至说我活得比他幸福轻松,尽
经济上有些拮据,但我在不断地创造,创造幸福与快乐,当然,这是私下里的诉苦。其实在同龄朋友的面前,他还是很自然地
上了面
,不自觉地

一
份地位的优越
,因为他确实比别人“混”得
。曾经在一次电台的
线直播中,听到一位家资有千万元的大款,诉苦他的烦恼,就是我们常说的那
穷得只剩下钱了的烦恼。他说他准备一个人开着越野车离家
走,到荒无人烟的地方去
浪。为什么他会有那么多的烦恼?一句话——钱闹的!的确,没钱不行,可钱多了未必就是件好事。从
本上来讲,生命的质量不是以绝对的
化标准来衡量的(包括权力地位这些
化指标)。上个世纪五六十年代,人们对共产主义社会的描绘是楼上楼下电灯电话,而现在即使是普通百姓家
的
平也要远远超过那时的中央级的
,可许多人却怀恋过去。
质的发展不能没有人文
神的贯穿,否则就是个瘸
的拐
。看看我们现在的生活实际,实用技术如电脑、英语及快餐式的应用技术大行其
,但
有着
刻文化内涵和
品位的书籍却少人问津。
如果说我们现在对快乐的
觉比以前的人要麻木得多,不知你是否同意?中国或许没有人
行过此类调查,但在国外有个叫菲恩豪芬的博士就利用好几年的时间,对48个国家
行“快乐
觉”的调查,结果大大
乎人们的意料。世界上最快乐的国家是冰岛,而不是长寿的日本或富裕的
国。翻开地图就会发现,冰岛离北极最近。这样一个
光不沛、
质不丰、长年覆盖着冰雪的国家,怎么可能是世界上最快乐的地方呢?其实,快乐是人的一
心情,这
舒畅的心情并不一定要建立在奢华的
质基础之上。也许恶劣的环境、艰难的生存条件造就了冰岛人友
、坦诚、善良的品格,使他们心中长久
漾着

情。最近来自英国的一项调查也证实了快乐并不与
质富裕成正比的
理。50年前英国
于经济衰退时期,那时英国人每天平均笑18分钟,可90年代英国人平均每天仅笑6分钟。这表明文明发展了,心情变坏了。但还有一项引人关注的调查很值得
思——亚洲四小龙的新加坡人对生活的满意度指数居然和贫穷的印度人等同,最后得
的结论是,因为印度人信仰宗教。
看得
,你为自己创造了一个较为满意的生活环境,尽
也有遗憾和缺陷,但失去了这些相对的东西,你又怎能得到完
?看来,我得向你看齐呀。
珍重生命
在苦难中寻找幸福是对苦难的反叛;在绝望中寻找希望,是对绝望的反叛,我想
这样的一个叛逆者,不为谁,为自己,为自己绝无仅有的这次生命历程。
圆明园里的见闻
这几天连续
雨,空气
度很大,北京似乎
了梅雨季节,风沙不再,令人舒服的
也消失了。为了逃避这
天气,我们买了圆明园的月票。