解释，而所有的本能几乎总是驱使个生为追求属的利益而活动起来，就像我们现在谈论的情形那样。一只昆虫为了得到一产卵的地方而小心翼翼地寻找某一特定的树木、果，或者粪堆；或者像姬蜂那样，寻找另一只昆虫的幼；为了达到这一目的，经受劳苦和危险也在所不辞。这只昆虫一丝不苟的谨慎功夫，一如一个人为了满足其而细致认真地挑选一个备特定的、在个方面引自己的素质的女人。他切渴望得到她。通常，为了达到这一目的，他罔顾理智的反对，不惜牺牲自己的幸福生活而缔结愚蠢的婚姻；或者，卷一桩风韵事之中，并为此赔上自己的财产、荣誉和生命；他甚至会诸如通、等犯罪行为。所有这一切，不过就是为了服从那君主般的、无不在的大自然意的旨意，以最适当的方式为属效劳，尽这是以个为代价。可见所有的本能都好像是照某一目标概念而行事，然而脑中其实并没有这一概念。一旦行事的个缺乏能力理解属的目标，或者不愿意追随这一目标，那大自然就会把本能植这一个之中。因此，一般来说本能只是给予动，而且主要是给予最低等的动，因为这些动只有很微弱的理解力。几乎只有在现在考察的这一情形下，人们才获得了本能：人们虽然懂得的目的，却不会以所需的情，也就是说，甚至不惜付自己个人利益和幸福的代价，追求这一目的。真相在这里，一如所有的本能，摇一变而成为人们脑中的错觉、幻想，以便给意施加影响。这一享受的错觉向这个男人虚构这样的前景：在一个他觉得丽的女人的怀里，他会得到比在别的女人怀里所得到的更多的快享受；或者，这一错觉使这个男人认定某一特定的个人，并确信占有这个女人就会给他带来无限的幸福。这样，他就误以为现在是为了自己的享乐而费劳动和牺牲，但他这样其实只是为了维持属正规的典型；或者，只是某一全然确定的个现在要求生存，而这一个只能自这一对双亲的结合。在此，我们看到了本能的特征，也就是说，某行事似乎遵循着某一目标概念，但这一目标概念其实并不存在；受到这错觉驱动的人通常甚至憎恶这一目的，并希望避免达到这一目的，亦即生，但正是生的目的引导他行为——几乎所有非婚姻的私通行为都属于这情形。这一事实与我所阐述的本能的特征相符合：每个恋中的人在终于得到他的快以后，都会验到一莫名其妙的失望；他会很惊讶地发现：自己苦苦渴望的东西并没有比任何其他别的的满足带来更多的东西，他也看不这满足到底给了他多少好。这一望与其他望的关系就犹如属与个人，也就是说，无限之与有限之的关系。而这一望的满足本来就只是为了属的利益，并不会个的意识；而这一个受着属意的鼓动，在这情形下牺牲，为一个完全不属于自己的目的服务。所以，在伟大的工作终于大功告成以后，每一个恋人都会发现自己受骗上当了，因为错觉消失了，而全凭这一错觉的作用，个才会受到属的蒙骗。因此，柏拉图相当确切地说过：“没有什么比更会的了。”

第三讲论（6）

所有这些再一次让我们更多地了解动的本能和机械的倾向。毫无疑问，动也是受到某一错觉的影响——这一错觉假意许以它们快活。这样，这些动就为属孜孜不倦地劳作和自我牺牲。鸟儿建造自己的巢儿；昆虫寻找适合产卵的地方，或者捕捉一些并不适合自己享用、但却必须放置在卵旁边、作为将来生的幼虫的饲料；蜂、黄蜂、蚂蚁埋营造那巧夺天工的建筑和异常复杂的系统。它们肯定都受到某错觉的引导，这错觉把为属的服务裹上一层自我目的的外衣。这或许是理解在外展现下面藏着的本能内在或者说主观运作过程的唯一途径。但从外在或客观上看来，我们发现那些主要听任本能摆布的动——尤其是昆虫——在它们的上，神经节系统，亦即主观的神经系统，占据着相对于客观的大脑系统的优势。我们由此可以得结论：这些动与其说被一客观的、正确的认识所驱使，不如说是因为主观的、能够刺激起望的表象的作用而行动起来——这些表象是通过神经节系统作用于脑而产生；因此，这些动也就是被某错觉所驱动。这就是所有本能发挥作用的生理过程。我再举一个例以解释人的本能所发挥的作用，虽然这一例不是很鲜明，那就是怀妇女那刁钻的胃：这似乎是为了胚胎的营养，输给胚胎的血有时必须发生某一特别或者明确的变化；这样，能够引起这变化的上就成了妇心目中异常诱人的；错觉因而也就产生了。因此，女人比男人有多一样本能；同样，女人的神经节系统