要看病是怎么得的，您用一个火字就全给盖了，您就不怕害死人吗？）

得，赵献可算是白写了。

赵献可又说了，如果您把命门火这事儿搞明白了，那“明乎此。不特医学之渊源有自，而圣贤统之传，亦自此不昧。而所谓一贯也，浩然也，明德也，（徐灵胎同志此跟帖：假如孔云参乎吾是火，孟云吾善养吾火，《大学》云在明明火，岂不绝倒耶！）玄牝也，空中也，太极也，同此一火而已。”（徐灵胎同志此跟帖：太极是一团火？有是理耶？）

得，赵献可同志又被人抓住短了。

再来看看。

赵献可又说：“人之初生，纯无，赖其母厥哺，而始生。”

徐灵胎同志跟帖到：“如此说，则小儿止有命门，并无左肾，直待哺方生左肾来？”（中医认为左肾属，右肾属）

赵献可同志一定很后悔——说话不严谨儿是不行的啊。

赵献可在《医贯伤饮论》中写到：“经曰：下焦虚乏，中焦痞满，治其虚，则中满愈甚；消其痞，则下焦愈乏。庸医值此，难以措手。疏启其中，峻补于下，少用则邪壅于上，多用则峻补于下。所谓因用者也。”

徐灵胎同志在“经曰”两字后面跟帖到：“下文经语，皆是自造，无忌惮已极，想彼料天下人断无看《内经》者故。”（意思是说，赵献可下面所引用的《内经》的话，都是他自己编来的，这位同志太肆无忌惮了，连《内经》的话都敢编，想必这位同志闭着睛估计天下人都不看《内经》吧）

看来徐灵胎同志一儿都不客气。

公平地说，赵献可同志的书也并非一无是，他书中有些观还是有价值的，古代医家中人家也算是一派，但问题是他行文总是偏颇，还捎带些小脚，没办法，还是学历低了，总给徐灵胎同志抓住漏。

以上只是节选几段，各位如果想观看这场网络跟帖大战的全貌，可以找来徐灵胎同志写的《医贯砭》来参观一下，每一段话都有跟帖，蔚为壮观，唯一遗憾的是，赵献可同志没有办法回帖，因为他是明朝的人，早就作古了。

评完了《医贯》，徐灵胎同志并未就此满足，后来又跟帖了叶天士的《临证指南医案》，这书不是叶天士写的，是他的弟们收集的叶天士看病的记录，整理来的。徐灵胎的跟帖非常有趣，好的地方他也极称赞，不好的地方他毫不留情。有的时候叶天士说了半天，他在后面跟帖里只写两个字：“瞎论”，有的时候是“不切”、“不”、“不典”等的，有的时候就长篇大论一番，《临证指南医案》我读过若次了，后来倒是觉得如果没有了徐灵胎的跟帖好像少了儿什么似的。

遗憾的是，叶天士也没法儿回帖了，他早徐灵胎二十年去世了。

所以我给徐灵胎同志封的官职是：纠风办主任，主纠正医疗系统的各歪风。

什么医疗界的歪风他都，比如当时有个风气就是医生喜用人参。

医生为什么喜用人参呢？因为人参在当时那是极其贵重的药了（现在改栽培了，快跟萝卜的价格差不多了，但真正的山参仍贵），这医生喜开贵的药是有自己的小算盘的——回扣多呗，古代这样的问题也有，医生为了自己的收，就在开方的时候加上些人参，然后让到某个药铺去买药，这样就形成了一个利益链条。

于是医生们异同声说人参这东西好啊，吃了大补，有病了不吃人参怎么行呢？

最后到了什么地步呢？据徐灵胎同志的描述是这样的：如果孩有病了，家长没给买有人参的药，那就不是慈的家长了，街坊四邻该议论了：这家人，真不仁慈，这孩别不是捡来的吧。

父母病了，如果儿的没给买人参，那不孝顺的帽绝对扣您上了，等着门被邻居们指指吧！